之型模。
文，文化；资，资财；
以中华文明为最基础的构架，熔炼、运用万方的文化和方法，博万方之长，取其精华去其糟粕，成为中华文明的一部分，就像是佛国已不在，佛教仍兴亡；
用寰宇之下所有的固定、流动、留供资财，用寰宇之下番夷劳动力来供养大明大统；
用寰宇之下的人才，共同促进大明的发展，让大明经济从小农经济蜕变为商品经济，让大明的生产力更上一层楼。除了理论之外，还有实践，比如海事堂开设四夷馆，专门教授蛮夷，以儒学的四书五经为主；比如船证作为武装商舶合法化的凭证；比如在海外诸番良港设立大明的军屯卫所，市舶司朘剥劳动成果；比如黑金、金银铁铜优质矿产、水力占领等方方面面。
这本奏疏，就是基于《海夷藩国制》的框架下，讨论如何把利益带回大明，促进大明方方面面发展。
更加通俗易懂的讲：美帝行为。
「李宾言这是想当官，还是不想当官？朕略微有些拿不准，应当是想的。」
朱祁钰朱批了李宾言的奏疏，写上了八个字：【万方有罪，罪在朕躬。】
朱祁钰
的意思很明确：放心大胆的干朕支持！
若是群臣、万民、青史怪罪的话，那就怪罪朕一个人就行了，这罪名，朕担了！反正亡国之君虱子多了不愁，还差这点戕害番民土著的恶名吗？
这么一本违背儒家基本礼法，仁义礼智信的奏疏，李宾言就这么堂而皇之的讲了出来，把最后一丝伪善的面目撕下，肯定会遭到大多数朝臣的反对。
这份奏疏，文渊阁诸位大学士提出了激烈的批评，以文渊阁首辅王文为代表，文渊阁诸位学士，对李宾言的论点和他个人，都展开了严肃的批判。
王文认定李宾言为邪臣。
在奏疏中，王文更是丝毫不掩盖其对李宾言的厌恶：邪臣李宾言贪万方奇巧器物，不以海律禁逐，反荐于朝，假以修历为名，阴行邪教，延至今日逆谋渐张，其于天学皆有所得，采而用之，此礼失求野之义也。天文生皆言李为今日之羲和，是何其言之妄而敢耶！
羲和，是三代之上的太阳女神与制定时历的女神，中国最早的天文学家和历法制定者。
天文生皆以李宾言的《景泰历书》马首是瞻，说李宾言是当今的羲和常仪，是何等的荒诞他们怎么敢这样！
兴安正在整理皇帝批好的奏疏，听闻皇帝询问，思考了片刻说道：「
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