是通知咱们进了殿试，至于能不能最后高中，还不一定呢。”
三人一听，也是纷纷点头，显然，陆垚要比他们考虑问题长远的多。
几人进到了内城当中，他们到了苏轼所在的寺庙，棠溪早就将马车开过来等着几人了。苏轼提议想要去酒中仙喝上一杯庆祝，曾巩和苏辙都同意，不过陆垚这边还有事情要做，于是几个人相约先各回各家，中午的时候再去到酒中仙一聚，那三人见陆垚有事，也就都同意了，而曾巩则表示，他跟着苏轼苏辙就在这寺庙待上一会，等中午跟着他们一同去到酒中仙就是。陆垚也不多做挽留，接着便上了马车离开了。
“公子，可是要先回府，把这个消息告诉给老爷和夫人？”棠溪得知陆垚成绩，也是十分开心，立刻询问道。
车内的陆垚看样子倒是不怎么着急，说道：“比起我爹，应该还有人很想知道我这次的成绩。这样，你且将马车开到韩府门口，我先去一趟韩府，韩永合大人才是最关心我这次成绩的人。”
陆垚这话说的不错，比起陆盱来说，韩永合对于他的成绩应该说是更加关心才对。
自太宗朝起，朝廷便取消了科举考试中对门第的限制，广大有学识的寒门士子不必再受身份的地位的限制，皆可凭借真才实学入仕为官，到景德元年，还取消了请托行卷，废除了举荐制度的残余，此后，真宗一朝又建立了糊名和誊录制度，至此，经过近几十年的发展，科举制度日臻成熟，并得到了广泛应用，许多读书人在统治者的因势利导下纷纷投入到科举考试之中。
科举考试与学习教育相辅相成，科举取士人数的不断增多，会极大地促进教育的发展。科举时代，无论是中央还是地方官学的学生都期望通过科举考试，步入仕途，因而科举考试便自然而然成为了当时学校教育强有力的指挥棒，极大程度上影响甚至操纵着中央与地方学校的发展方向。两宋学校教育尤其发达，书院遍布天下，"取士不问家世"的社会风气很大程度上刺激了天下士子入学读书，科举出仕的积极性。
官学作为作为最正统的"高等教育"人才培养机构，所教授的内容基本上以传统儒家经典为主，即学生们主要学习的是"四书五经"，但这与当时科举考试所考查的要点并不能做到十足的贴合。就以进士科的考试内容为例，据《宋史》的介绍，为"试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条"，在全部试题中，起首要决定性作用当属诗赋，更有甚者如李焘在《续资治通鉴长编》中认
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