杨校尉再给老衲一些时间。”听他如此回答，惠能方丈不觉松了口气，他虽然强作镇静，但在内里却十分看重少林禅宗的传承，以慧真大师在夏国的身份，不论劝说的进展如何，他人在少林寺内，官军总是投鼠忌器，总不至于开炮乱轰。他的脸色落在慧真和尚的眼中，他不禁叹了口气。
“山下的官军等不及了，”慧真和尚摇头道，“主持还是速作决断，以免玉石俱焚。”
“不瞒师兄，”惠能方丈犹豫了一瞬，叹息道：“若将授田交出去，寺庙是维持不下去的。”他摇了摇头，“少林僧人两千余人，单单一天粮食就是两千余斤，僧人要坐禅，诵经，也不可能天天都出去托钵乞食。再说了，如果都出去乞食，寺庙周遭百姓又哪有那么多施舍？”
“方丈所言差矣。”慧真和尚摇头道，“关西的寺庙，如慈恩寺等，都没有田产，但百年以来也未见衰败下去。方丈知是为何么？”惠能流露出疑惑神色，他参禅讲经，稍有余暇，也要治理寺中事务，实在没有时间去了解关西的寺庙是怎么维持的，他情愿慧真法师一直呆在少林，山下的官军也多一份忌惮。
他藏了一份私心，心中有愧，不敢直面慧真法师，只能垂首做虚心状：“愿闻其详。”
慧真法师叹了口气，也不点破他的用心，细细为他讲解起来。
关西的寺庙不能广蓄田产，僧人倒也并不是只能托钵乞食度日。寺庙的用度，主要来自信徒的施舍，对僧侣而言，这也是另一种形式的“乞食”。因此，关西寺庙对信徒的依赖远远超过了关东寺庙，佛门、道家、祆教、景教、大食教争夺信徒也比关东要激烈得多。
为了平衡各自的势力，也为了压制惑乱人心的邪道，各大教门自上而下建立了宗教裁判所。每县为一个教区，朝廷根据户口多寡，册封教士三至七人，组成最基层的宗教裁判所。每一州有长老九人组成高等宗教裁判所，全国有十一位大长老组成的最高宗教裁判所。
教士、长老身份等同士人，可以荫庇二十户荫户，通常都是随伺的弟子。
慧真和尚缓缓地说着,丝毫没有自矜之色。佛门在秦蜀西域的根基深厚，最高宗教裁判所大长老三人就有是佛门弟子，而慧真和尚就是其中之一。但是，没有册封，也没有教士认可的僧人，在夏国传道要冒很大的风险被定为邪魔外道，一旦宗教裁判所做出了最终裁定，就可能被终身囚禁在镇魔石塔中，以关西的恶劣气候，很少有人能在石塔囚禁中挨过十年。
惠能方丈神色复杂地听着，少
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