原本的《太平要术》太过激进的追求提升战斗力，少了修士必备的修心的部分，这对慢慢修途是极为不利的，好在有了庄子的提点，形成了完整的《太平经》才弥补了这一项短板。至于《太平清领书》，它其实是在《太平经》的基础上加以提炼总结的，如果硬要作比，可以参考《天龙八部》萧峰的降龙二十八掌和《射雕英雄传》洪七公的降龙十八掌的区别。经过精炼的这套降龙掌，威力方面也许真的稍逊，但适应的人群更广，对资质的要求也明显降低，不然就凭郭靖的愚钝，要是没有简化成十八招，恐怕这辈子这套掌法都无望大成了。
南华老仙传道的时候也没想着让张角踏上修真的正途，无非就是世道将乱，自己看不过眼又懒得插手，难得碰上一个有侠义仁爱之心、并且悟性也不错、有事没事还乐意管个闲事的家伙，唯一的不足恐怕就是这货是个战斗力只有5的渣渣，索性一不做二不休就把既能进攻防御兼备，同时还能提升济世救人光环的《太平要术》传给了他，自己则该干嘛继续干嘛的悠游自在去也。
当然，修士中多的是鼠目寸光，只顾着眼前利益不求长远发展的角色。南华老仙好容易把庄子的那套糅杂进了自创的功法之中，就有那吃饱了撑的觉得变强才是硬道理，黑功法白功法，只要能狂刷战斗力的就是好功法。在这些家伙的理念中，研究个毛线的“‘道’是客观真实的存在，‘道’是宇宙万物的本源”，“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下”又与他们何干。于是突发奇想，又把人家先贤好容易糅杂进去的内容给筛了出来，而被他们剔除的所谓“垃圾”就是传说中《南华经》的最初形态。因此，《南华经》的内容其实是和庄子自己所著的《庄子》一书几乎一毛一样的。
张曼成与张梁在明知何大师有异的情况下，依旧选择了任其发展，肯定也会有相应的图谋的，只是神经大条的张宝显然一时不能接受。黄巾高层们出现了分歧，下头的小罗罗就显得不知所措了起来。
最为不能接受的还是对自家大哥极度仰慕的张宝，他似是受到了严重的打击，领着于毒和陶升以及他麾下的一干手下最先撤走。紧接着是张曼成，他叹了口气，吩咐手下架起还在哭笑的赵弘和孙夏，领着手下走了，连看都没看刘辟一眼。管承拍了拍刘辟的肩膀，又神色复杂的盯了何大师两眼，终究没说什么，揽着刘辟，拽着还有不甘的管亥也走了。最后只剩下张梁、杨奉和韩暹以及十来个下属，当然还有不知道什么时候又捡起了撑杆，依旧挺立如松的何大师。
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