罗炜听着挺懵的，有些明白了又有些没明白，马道婆给的三人的三段简介，前两个已经有相当的指向性了。尤其是第一个，阳谷县，姓王，开茶坊的，这人不是提出著名的“潘驴邓小闲”理论的王婆还能是谁！
这里要说一点，古代某婆某婆的称呼并没有具体的年龄界定，通常情况下，到了儿女差不多长成的时候，就能这么称呼了，所以所谓的张婆王婆李婆之流不见得都是鸡皮鹤发的老人形象，很大一部分会是三四十岁，换到现今仍属于年富力强的年龄阶段，顶多被青少年喊一声阿姨就差不多了，还要强调的是，某婆的称呼都是用在社会地位很低的那部分中老年妇女的身上的。
王婆，也就是鹅蛋脸微微龅牙的那位阿姨。她是武大郎和潘金莲搬家后的新邻居，不少人心目中武家悲剧的元凶，甚至还有人觉得潘金莲本来已经收了性子打算跟武大郎好好过日子了，却被这个死老婆子给再度带坏了。
先不提潘金莲是先天根子就坏了，还是后天被人带歪了，又或者二者兼有。单看王婆这个人，一出场，丈夫死了，儿子也不知道死去了哪里，典型的孤老一枚。要知道那个年代既没有社保医保又没有政府关爱孤老项目，还是个男尊女卑的社会大环境，一个孤老婆子要生存下去，岂是一个难字可以形容的。
再看她的生存状态，自己小本经营了间茶水摊，虽说原文中并没有她自己介绍的“六婆”俱全的职业能力那么夸张，但她做媒婆和帮人接生都是提到过的，技术性人才的定位是没跑了。而且她貌似还很擅长制作各种汤品茶品，像什么酸梅汤、和合汤、姜茶、宽煎叶儿茶这类的，各种特殊的寓意不谈，单论烹制的水平和操作的麻利程度，可见她的专业水平了。
说实在的，即便放到现在，有这般谋生能力的中老年妇女都是很难得的，至于在西门庆和潘金莲的事情上死命的敲边鼓，虽然很缺德，还不是为了攒自己的养老银子吗？但设身处地的想一想，一个老无所依、老无所养、随时可能因为身体情况和周围的不善遭受社会毒打的弱势妇女，连生存都成问题的情况下，又能以多高的道德标杆来要求她。
换句话说，王婆的可恨可悲，最大的问题还是要归咎给当时的大环境。
第二个，也就是狐狸眼的阿姨阎英兰，在马道婆介绍之前，罗炜就已经有所猜测，这会儿顶多算是应证了，这人正是阎婆惜阎惜娇的养母阎婆。
这个阎婆相比王婆就少了很多故事，和丈夫从东京流落回了丈夫的老家郓城，因无儿无女，收养了
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