的私欲，才努力的读书。
由此，李牧直截了当地提出了‘人欲既是天理’的观点，只有人有欲望，才能‘爱财’，取之有道还在其后，如果人连欲望都没有，就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说‘天尽世道以交’，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者，该如何的提倡商业活动呢？李牧给出了答案，即‘至道无为、至治无声、至教无言’。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到‘取之有道’的效果。就像是老子提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。
……
李牧的文章，看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。
不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。毕竟作为百姓，研究的是如何取之有道，而作为制定规则的人，
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