二爷听到我们碰上云中镜，仔细地问了一下当时风筝飞行的姿势和风向、风力，又陷入了沉思。半晌儿才缓缓开口，“二子儿，如果像你说的，焦二的鸽子是被云中镜吞的，那这一定不是什么镜子，你们用蚯蚓鸽粪做饵，用风筝引他出来，风筝它吞了，又给吐了出来，这说明云中镜是个活物，但什么活物能漂浮在空中？”
我点上一根烟，给郭二爷也让了一根，慢慢的告诉郭二爷我昨天夜里的发现。
从百望山回来后，对云中镜我有同郭二爷一样的困惑，但族谱中在找不到有用的线索。我想起神农架里碰上的混沌兽，忽然意识到这云中镜其实与它有很多近似的地方。第二天我就扎进了首都图书馆，终于有了个模糊的方向。蚩尤四恶兽中，除了混沌，还有一个梼杌。对梼杌的描述自古以来就混乱不堪，有说是人首熊身的，有说是虎身犬毛的，还有说是烂木头，是鳄鱼精的，各种说法没有任何的近似之处，这只能说明，要么梼杌有幻化形体的能力，要么根本没人见过它到底长什么样。
再仔细翻看，虎身犬毛是东方朔《西荒经》的说法，熊是薛安勤《国语》的批注，木头，鳄鱼则来自《说文解字》，这些出处都是汉董仲舒将蚩尤定义为邪蛮之后的正统说法，是大肆篡改先秦著作的结果。这完全是混沌的翻版。那么汉代之前，对梼杌又是如何认识的呢？
《山海经》和《竹书纪年》的说法非常简单“梼杌，鲧之魄也”，意思是鲧死后的怨气所化。这怨气自然是无形的，后世反而意会出了他们所认为的恶兽形态。
在我看来，上古神话有它虚无缥缈的地方，但也有很多是人们真实所见，只是当时不能解释，便用了一种鬼神的说法。梼杌如何能浮在空中?大家无法解释，再加上它吞噬鸟类，看似忙情凶狠，又没有固定的形态，便认为是鲧之魄了。但无论叫什么名字，但这浮空之物一定是存在的。
郭二爷听完我的洪篇大论，低下头，又开始慢慢给风筝着色，“二子，你是说云中镜就是梼杌了?那你又准备怎么做?是想证明它的存在吗?”
我把烟在烟缸里掐灭，问郭二爷，“二爷，民国六年京城的采花大盗案您听说过吗？”郭二爷点点头，“就发生在咱宣武和西城的几条胡同，听老辈人讲过，好像是有个采花贼一个月入户糟蹋了十多个良家妇女，但手段奇妙，没有任何线索。后来是机缘巧合，在西四牌楼那被警察认了出来，乱枪击毙了”
我点点头，接着说道：“郭二爷，这案子是我曾祖在世时参与的最后一个案子
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