嘛们如果敢违拗佛爷的法谕，吉勒章阿和哈尔巴拉肯定连考虑都不会考虑，直接就动手清场。
第十七世章嘉活佛名叫业希丹必尼玛，道光二十九年十一月转生于甘肃扎拉通。咸丰八年冬，年仅九岁的五世章嘉活佛，便奉旨到达北京朝觐咸丰帝。咸丰九年，五世章嘉向咸丰请假回西宁学经，直到同治元年三月，五世章嘉活佛才再次进京悼念咸丰皇帝。四月丧仪结束之后，五世章嘉活佛再次向同治帝请假到西藏学经。
在长春改变世界的果兴阿，从来没有想起过这位年轻的活佛，因为在果兴阿的世界里只有*和班禅两位活佛而已。还是邹德归在收服锡林郭勒盟的过程中，发现了佛教在蒙古的巨大势力，这才想起借活佛之力，减小控制蒙东的阻力。邹德归在内蒙古寻找了几位活佛，不过这些活佛要嘛已经老迈，要嘛就是和王公们有千丝万缕的联系，而且他们的影响力都还不够大，并不适合，最后只能在发源地西藏想办法。
为此邹德归把自己专研了一下密宗佛法，把够格的大活佛都给捋了一遍。密宗活佛是一个无比巨大的体系，其中还牵扯到政教合一的东西，很难分出个大小王来，简单可以分为四个等级。第一等级的一级活佛又两位，分别是*喇嘛和班禅额尔德尼。因为西藏地区实行的是政教合一制度，*和班禅不仅是宗教领袖，同时也是世俗地方政权的领袖。*管理的地区是前藏，班禅管理的地区是后藏，他们之间互不统属，管理的地区也不同，并不存在谁大谁小。他们都是密宗至高无上的人物，因为世系的关系还经常互为师导，所以都是一级活佛，并没有高下。
略低一级的准一级活佛也是两位，一位是外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴活佛，一位就是主管内蒙古藏传佛教的章嘉活佛。两人的宗教地位略低于*和班禅，但世俗权利却一点也不小，章嘉活佛更是大清的国师，礼遇甚至高于其他三人。
除了这四位至尊，还有西藏的热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图，四位活佛也很尊崇。在大清的治下，他们在*喇嘛年幼时，有资格出任西藏的摄政王。他们担任摄政期间，可视为准一级活佛，未担任摄政时，为二级活佛。毕竟只是代理人，还是不能与正宗的至尊比肩，只有掌权的时候，可以与章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛分庭抗礼。
再往下的三级和四级活佛，便是法王与如花教、白教、红教等派的教主。他们也有自己的势力范围，但要嘛是上面还有大佬，要嘛就是教派势力微弱，所以只能排在后面，实在无法与主流
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