天圆地方学说，见于大戴礼记。
这本书为前汉戴德所著，其中记录了孔子和弟子曾子的一段对话，这就是天圆地方学说的由来，相比上古之时的四方学说，曾子之言已经在天文地理研究方面迈进了一大步。
不过，曾子再有想像力，也不如刘封天圆地圆说来得惊人。
这大地要是圆的，怎么能够站得住人？
还有，人站在高楼之上，放眼望去，也是一望无际，平坦无比，怎么也和圆形搭不上边。
还有，这日月星辰运行规律难道不是天为圆，地为方的佐证吗？要不然的话，这江海之中的水怎么会有潮汐的涌动......。
刘封听着张温、秦宓、邓芝等人的疑问，心中直后悔。
天圆地方学说的背后，是中国古代阴行五行之说，天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。
在两汉之时，这阴阳之道含太极之理，可以说是王道论述，刘封要想推翻这一理论，单靠照搬照抄古希腊数学家毕达哥拉斯那一套简单的推理，显然无法说服众人。
幸好的是，刘封对此早有所料。
“安帝在位之时，河间相张衡曾经制作过一个演示天象的器物，名浑天仪，即浑象和浑仪的合称。”
“张衡张平子在《浑仪注》中有言：浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。这句话的意思，你们可曾明白？”
毕达哥拉斯那一套理论，刘封拿不出来显摆，不过，他也另有应对招数，东汉时期的大天文学家张衡生活的年代距离现在不到百年，他的名声在荆州地区很大，其所制作的浑天仪，更是被大长秋视为珍宝。
正好荆州第一师范学校里就有一台，刘封遂领着张温、步协、秦宓等人一同前往现场教学。
秦宓虽然也是学校博士，但他属于偏文科一类，则机械什么的不感兴趣，这回也好奇的相跟而来。
担任机械课教学任务的，是南阳人张溥，这人的祖父就是张衡，要不是北方战乱，张溥也不会跟着族人来到荆州。
有张溥在，具体演示的过程不用刘封多言，张温、秦宓等人看得清楚。
在众人观察星象惊叹之余，刘封趁热打铁，开始讲述起一些普遍的自然规律来，比如春夏秋冬四季的轮回，日升日落的变迁，还有每月潮汐变化的原因等等。
这些科学的道理，在汉代及之前其实早就有研究，只不过，
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