的病态文化----妓院及其“运作”有了迫切了解的渴望，至于抵触，那是从来没有过的事。
于是，小张同志的身影开始在前门游荡，著名的八大胡同从此有了他的传说。
八大胡同的生意最初并不是张腿而是张嘴----徽班进京后一群唱戏的伶人就聚集于此。满清政|府是很奇怪的，公务员的性生活也管----严禁嫖娼。所以官员们另辟蹊径开始搞男风，这股风潮席卷北京城，政|府也不太管、没法管，因为爱新觉罗•载淳的年号就叫“同治（志）”嘛。
到了清末，局面有了改观，尤其在八国联军进北京城之后，政|府已经被折腾得心力交瘁，哪还有那个闲心限制这个那个？所以一群妓女鸠占鹊巢，进入人流量最大的前门车站附近----这里正处于“大栅栏”。于是鸭圈改鸡窝，连栅栏都不用换，省事。
妇女的创造力是惊人的。从清末开始到民国八年----西德尼•甘布尔在《北京娼妓调查》中说：1918年北京登记妓女人数是3880人，还没算上私娼。如果推算私娼一般是公娼的两倍的话，那么人数大约是一万人左右。当时北京人口约80万，刨去男人和小孩，可以得出一个数据：平均每20名妇女里就有一个妓女！按这吓人的数据来看，北京城生产总值GDP应翻译成“鸡的拼”。
前生的张汉卿虽然“较少”涉猎娱乐场所，但也曾经有在改革后的南方出差过，也经历过那种氛围。凭心而论，北方的娱乐水准一直弱于南方，像秦淮八艳、苏扬美女，无论在历史上还是传奇中都是很美仑很香艳的。到后世，先行一步的岭南汇集了全国的美女，那些欢场的女子，张汉卿虽然曾经不屑采之，却不会昧着良心说人家长得丑。
可是，此时的八大胡同却让张汉卿大感扫兴，无它，前门此时聚集的多是讨生活的贫困人口，他们可能有时偶有身体的需求，但按照等价交换的原则，其质量可想而知。一分钱一分货是经济学上的至理名言，“鸡的拼”从广义上讲也是一种经济方式。
所以，当张汉卿满怀希望想感受八大胡同文化后却失望而归，难免有一种怨念。当然，他是文化人，自然要用文化的手段，一首《前门有感》（一说“嫖后感”，这个说法张汉卿后来极力反对，因为他声称此时绝对没有失身。根据他一惯敢说敢为的作风，姑且认为这只是一种情绪的渲泻）就在这激愤时刻诞生了：
“门前一阵骡车过，
灰扬。
哪有‘踏花归去马蹄香’？
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