所谓“矫往必须过正，不过正不足以矫往”这样的倾向如果是在全国范围内展开，即便是土地兼并乃至社会矛盾远胜民国的明末，萧轩也是有顾虑的。然而集中在明末这个时代少数矛盾最为突出，社会变革最为合适的地区，就算有一些负面成本也完全在合理的范围之内。萧轩即便在上一世也不是充满西方个体精神与“人文关怀”的普世主义者，还是赞同有利还是有弊的实用主义者。
整个徐州境内，不仅仅是丰县的暴风骤雨与社会变革进行的十分顺利，彻底打翻摆平云山寺、徐家庄等其他几处豪强大户的行动似乎更为顺利。同在基层恩威并施而且没有太大规模劣迹的梁家相比，云山寺和徐家庄就都不是省油的灯了。唯一遇到的问题就是即便是志愿营内的一些少年们，对彻底清洗佛门多少还是存在顾虑。因此虽然最终还是通过少数安排好的人完成了整个公审大会的过程，可在当中很明显没有太多的人愿意过度的出头，而解决徐家庄就相对顺利了很多。
如何破除对三教九流的顾虑，也就成为了需要思考的问题之一，萧轩权衡再三，还是觉得不同于南北朝时代，至晚明。佛道势力已远非千年前那样猖獗。对其进行社会性批判和否定的土壤并不存在。况且在很大程度上，社会经济水平在短时间内还不能提高太多的情况下，不主张一神教，放弃社会政治权力争夺的宗教也是社会福利的重要补充。其中一些成为祸害一方的势力，直接出兵根除并进行广泛宣传就足够了。没必要采取对待其他豪强那样让大众也参与来交投名状的政策。
就这样，在农会之类的基层组织还没有完全来的及建立的情况下，通过从军队抽调人手进行基层动员和宣传，配合分地浮财和平均地权的一系列政策，在人口多达百万上下的徐州境内，很快就募集到了五万规模的武装，在没有任何奖励手段和强迫手段的情况下主动性很强的自愿参军者就多达三千余人，达到了百分之六七左右的规模。看起来这些人的比例很少，不过萧轩也没有在这方面过于苛求。三千人左右的在初步革命实践与宣传之下的主动志愿群体，兵源还是控制在一定年龄段范围内，尚不包括那些二十岁以上的志愿者，已经足够将此时的志愿步兵团扩充为由三个步兵团及一些师机构组成的五六千人左右规模的“师”了。
通过自京城攻防战至通州之战的不少时间，萧轩也总结出了许多道理。如果对于一般部队来说，以防守和保证不出漏子为主要目标。或许营旅制或其他类似的形式更为合适一些。但如果要谋求很强的攻击性，乃至谋求歼灭
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