太学会约一经推出，在长安迅速引起了轩然大波，众议纷纷。
不过没人会说白贵是结党营私，因为太学会约中的每一条约都是申明讲学之要旨，意在重塑士林学风，并无任何蝇营狗苟的私利。
此外白贵在民间还是有一定的名望，一是当政的清廉和军功，二是推行种植棉花和白公车，三是他的书法是当世大家，字如其人。
在此三者之下，基本上所有人都认为白贵是一名贤相，这结党营私自然也就无从谈起。
这就是有一个好名声的好处！
若是奸臣来办太学会约，哪怕没有任何私心，但按照以往的名声，好的也能抹成黑的。
再者白贵作为开元九年的主考官，择录的进士大多都有一定的名望，这些人肯定不能攻讦提拔他们的考官，而且白贵名望不错，这些进士此时掌管着士林相当一部分话语权，有他们帮衬，白贵的名望不降反升，在一些诗词作品中，对他都以“白公”敬称之。
时间就这样缓慢的度过，直到开元九年的仲夏，五帝钱和符钱的样本终于被各家道统弄了出来，首先呈递给白贵这个负责此项的宰相观摩。
于是，白贵抽出时间，入昊天观一观。
昊天观，老君殿上。
“五帝钱的样式经我等商量之后，仍是采用往昔所用的方孔圆钱……”
“一是利于让百姓接受并流通此钱，二则是方孔圆钱应天圆地方之说，虽不利于篆刻符箓，但黄铜非灵材，以此作为载物，更容易承接法力……”
侯少微对白贵解释道。
“此事师尊处断就是。”
白贵点头，心中恍然，难怪几个月前侯少微说他从少府监拨给的三座铸钱铜炉精度不够，需要重新打造，原因是此故。
打造铜钱的黄铜是凡材，凡材虽然能承接一定时间的法力，但时间一长，法力就容易消散，虽可以篆刻符箓延续法力存在的时间，但终究不美，而将铜钱的形制改为天圆地方的样式，这样冥冥之中符合天圆地方之说，虽不算是灵材，但法力存在的时间，会比一般的铜钱法力存在时间更长。
这就和供奉神像一个道理。
神像供久了，有灵！
不过这样的话，方孔圆钱留给篆刻符箓的地方就少上了许多，不像银元那样有一整面。
所以这就需要更高精度的铸钱铜炉来篆刻符箓！
仅是提高铸造钱币的精度，这一点，对于白贵来说，不算是什么难事。
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