“有了教化，有了学问，小王这才能知礼守礼。”
西梁女王低下螓首，狡黠一笑道。
先知礼，后守礼。
白贵点头。
这才是正常的教化过程。
要是只知道守礼，而不知礼为何物。这就容易陷入思想僵化，如同明清时期被“篡改”的理学一样，脱离了理学的本义。
学问，能被智者提出，就没有太差的。
永远都是执行环节出了大错。
所以西梁女王这句话，没有大错。
“梁王无需守礼，但贫道却需守礼。”
白贵婉拒道。
这和他入铁扇公主房间论道不同。铁扇公主和他都是出家的修道士，心无杂念，自不会在乎世俗眼光。但如今他和西梁女王是世俗人，他又是给西梁女王讲礼的学士，不遵守礼，就说不过去了。
西梁女王哑然，她又眼眸一转，笑道：“敢问太傅，在西梁女国中，白日和黑夜又有什么区别？深夜入宫和白日入宫，宫内皆是这些人，那是俗礼，若是遵守，徒惹人笑话呢。”
“何谓礼？最初乃是衣冠之别，禽兽之别。”
“无礼者无衣也。”
“宫内皆女流，梁王何须着衣也？”
白贵轻笑一声，反问道。
仅西梁女王这点道行，和他论道讲理，还差得远。
西梁女王粉颊一红，轻啐一口。
不过她也读过诗书，知道这话看似是轻佻，实则乃是辩论中的常理。总不能因为她是女流，就不能举无衣的例子。
衣，即礼。
“贫道乃唐臣，非梁王治下之民。故尊唐礼。”
“何也？世治不轻，世乱不沮。”
见西梁女王还要狡辩，白贵道出此故。
西梁女王想让他入乡随俗，但他却偏要特立独行。
“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也，不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”——《礼记·儒行》。
世治指的是唐，世乱指的是西梁女国。
他在唐这世治中不轻易偏移德行，在西梁女国这世乱中亦不会改变自己的操守。
“太傅所言，小王有些恍悟。”
西梁女王点了点螓首，似懂非懂，“深夜入宫，于小王名节无损益，但于太傅而言，却相当于更易了
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