军已经具备了不断低烈度扩张的条件，而不用像先前一样，需要大量的时间休整。
而且，王朝望向北方，在救民军占领了大同宣府之后，崇祯以及大明文武大臣，必然会在一段时间之内，将所有的注意力与目光全都放在两地。
乃至是调集各地兵马进京勤王，防备救民军进攻京师。
如此，必然会导致南方各省兵力空虚，岂非是他进攻的最佳时机？
事实也是如此，随着崇祯的圣旨下达，不只是陈奇瑜分出了大部分兵力进京，湖广总督洪承畴，施州卫总兵秦良玉等等，也都是纷纷派兵进京。
甚至秦良玉本人，都是再次领着侄儿秦翼明，率领新招募的超凡白杆兵，快马加鞭赶往了京师。
得到消息之后，王朝立即就是一纸令下。
占领四川并在其中驻扎的王石、李鱼，再一次的准备起来。
两者率领的军队各自扩充到两万，准备东出湖广。
一举拿下湖广，然后占领南直隶，再尽占长江以南。
不过，有时候却是计划赶不上变化。
在王朝的救民军，大明王朝，后金等国家快速发展，纷纷掌握超凡能力的时候，其他势力，甚至是其它生命，同样也没有停下。
就比如东北大清，后世几乎家喻户晓的五仙。
当然了，在这个时代，并没有五仙的说法。
但是，却也有类似的供奉。
五仙，实际上源于萨满教。
萨满教的祭祀，大致分为天地神，自然神以及祖先神。
天地神为至高神，大概就是长生天这种了，在满清被称为“阿巴哈”，在蒙古被称为“天格里”，哈萨克族称为“乌尔根”。
另外，祖先神不用说，就是已故的祖先。
除此之外的便是自然神了。
也被称为萨满十二仙。
分别为太阳神、地母神（土神）、风神、雷神、水神、火神、森林神、星神、月神、智神、医神、战神。
而这些神灵，不管是至高神灵的天地神，还是作为自然神的十二仙，乃至是祖先神，在如今这个时候，也不过就是汇聚众生灵性，形成一个个的灵性聚合体而已。
这对于如今的世界来说，并没有什么太大的影响。
但是除此之外，萨满教还认为世界万物有灵，除了这些自然神灵，以及祖先神之外，他们还同样即使供奉一些动物。
同样的，也是十二仙。
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