宗教组织。
只不过这个宗教组织是依托大唐帝国朝廷而生，没有什么实权。
“从今往后，天下间只拥有朕所建立的唯一道庭，凡是信道者，都能得到上天的垂怜。
民间的所有寺庙都要改建为道观，道庭中的道人也不能干吃饭不干活，他们将会负责主持民众的祈福等事务，并且需要及时上报给地方的道庭分支。
道家修炼体系不再设立道童这一等级称呼，所有信道者都统称为道人，这不是修炼者，必须能开启灵台，成为真正的道士，才算做修炼者。
主持地方民众祈福等事务的，最低也要是一个道士，道士将会有对应的官身。
如果道士晋升为真人，则可以进入大城或国都享受更好的待遇，不用再参与基层祈福的工作。
大唐帝国的五位圣女，将会列为道庭五大长老，在道庭中的地位仅次于朕这个道祖。
今后的科举和吏员考试，将会纳入道教信仰的基础常识内容。
地方的道观，有义务帮助地方官府管理民众。
…………”
李长青巴拉巴拉说了一堆，诸葛敬天则认认真真的做着笔记。
他这个大总管没有道庭的决策权，但下传通知却需要他到处跑腿。
尤其是地方道观的建立，更需要这个大总管去操心。
当然，李长青不会强制要求民众信道，他只会要求民众不去信仰其他宗教。
在大唐帝国治下，民众有两种选择——做一个无神论者，或者是信道者。
在道庭树立起来的时候，大唐帝国也开始全面去佛化。
李长青这么做的原因很简单，雪域佛教支持的葛尔丹，已经接替了康麻子占领的地盘，对中原汉地虎视眈眈。
甚至还占领着汉人生活的陕甘地区。
大唐帝国武威四年，大唐帝国皇帝李长青的仪仗进入京师，并将京师定位为陪都。
大唐帝国的政治中心此时已经从广州城转移出来，停留在南京城。
大唐帝国的陪都暂时有两个，分别是南北二京。
在武威四年，李长青除了重建道教，将自己抬上道祖的地位外，还对麾下的军阀武装进行转封。
不出意外的，耿精忠带着他的部众离开了江浙地区。
部众代表着军队和军队士卒们的家眷。
耿精忠一路北上，抵达山海关，准备开往关外之地。
耿精忠做梦都没想
本章未完，请点击下一页继续阅读！