出“自我”的七情还是根乎“本我”的六欲，比起人之为人的那一点先天灵明，终究落了一层。不论是执着、野心还是恨火，受到摩尼教光暗圣魔双分之术引化，那便是“一念可升光明净土，一念可落暗魔地狱”，竟是丝毫再不由人，而普风和尚更是就引着三人的念头就朝着人性阴暗的一面走。
摩尼教这等法门运用，化光成暗，本就很有些外魔染化内魔的意味，只是没有走入极端，直接将人身化为魔物，反倒正合适普风眼下的状况。
以辽金首脑们的全力推动，这支联军基本上都吞了鼍龙丹，那些消化较快的人，嘴角不断吐出的紫红色触须就是明证。但看在普风眼里，谁消化了谁就得颠倒着看了。
这样一支全由天外异怪组成的兵马，以那些异怪近乎佛门禅念的神通手段，若真要去围攻哪位散仙宗派的山门，说不定都能一鼓而下！
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论修行，比神通，耶律大石和完颜宗翰肯定拍马都赶不上那位已在蜃华江中修炼千年的乌鱼精，但是纵然千载苦修，又得了摩尼教正传法诀，在排兵布阵这方面，普风也根本就是个门外汉。
为将者，也有高下异同，所谓“沉而有谋，御军齐肃，包罗英雄，使群才各当其用”，这是有谋有略的一军大将之姿；稍次一等，也要是“领一偏师，所向无故”，才算得上猛将；若只是至于那辈只有“胆气果敢，奋捷矫悍”八字可以称道的，便只是斗将之流。
耶律大石和完颜宗翰都可说是天资出众又不乏战阵经验之人，已经算是领军大将一级的人物，可在这样的军将眼中，那等悍勇敢战、武艺精熟的健勇武卒，却未必是真正合适的士兵。养兵带兵的法门，南边宋国那位开国皇帝其实说得就很清楚了，好兵的标准不是武艺过人，而是“安辛苦而易使”。
一支军马，若是人人身负神通异能，那么谁能安心为一阵前走卒？身负几分斤两，便求几分待遇，此是人情之常，可也是军中最容易掀起风潮的因子所在。赵匡胤当年见多了五代年间的骄兵悍将，知道那等百战精兵闹起饷来是什么德行，甚至几多藩镇、天子，也是这些闹饷丘八们推举上位的，因此也对这等强军最为防备。
就不说宋国，辽国军马，为什么将精锐都调入了远拦子马这种习惯分散作战的轻骑之中？还不一样是作为打发军中刺头的妙法。
要真让那些灵吸怪彻底取代了辽金联军的兵马，以灵吸怪看什么智慧种族都像是看食材的傲慢性格，耶律大石和完颜宗翰不要说
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