常认真的。想要在秦国有一官半职，前提就是了解秦国的律法，国家还每年培养出大批熟知律法的小吏充斥地方，便于对各地进行管束。
“我要写民典，肯定也要培养出一大批熟知律法的人，再让他们将律法散布到黎庶阶层，不然写民典就是自娱自乐了。”智瑶说动手就开始有动作。
当然不是“约法三章”那样操作。这个是特殊时代背景下的需要，再则“约法三章”也不止“杀人者死，伤人及盗抵罪”这么简单，其实里面包括很多律法的。
后面，智瑶找来了一大批有在基层干民政工作的人，主要是询问他们关于黎庶的需要。
做事就是这样，不能一拍脑袋想什么就做什么，制定律法这种事情尤其不能闭门造车。
智瑶“前一辈子”对法律的了解有限，到了“这一辈子”更是含着金钥匙出生，打从实际上无法对黎庶的需要有切身体会。
大体了解过后，智瑶又找来了子贡、冉有等等一些“儒”，探讨关于“礼”的一些规定。
“世子所定非‘礼’？”子贡听明白智瑶想做什么，脸上则满满是诧异。
冉有看上去一点兴趣都没有，问道：“公孙成子、范献子之举？”
公孙成子就是子产。
范献子是士鞅。
两个人都干过制定律法的事情，前者筑了铜质的刑鼎，后者为赵鞅和士吉射铸铁质刑鼎开了路。
智瑶假装不理解，说道：“为何不妥？”
在一部分“儒”看来，不止是不妥，完全是大大的不妥啊！
子贡和冉有对视了一眼。
要是在以前，他们因为接触的圈子问题，再加上没有涉及过民间管理，或许说说一句“‘礼’怎么能应对黎庶”之类的话。
现在嘛？他们到智氏那么久，没有少负责地方上的视察，对于智瑶想做什么大体了解，着实是讲不出类似的话了。
智瑶很头疼！
找“儒”来了解能够得到一些“礼”上面的借鉴，被知道是想做什么，果然遭到了排斥。
子贡斟酌再斟酌，说道：“‘礼’为国之本。”
智瑶听懂了，真的！
“我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具，需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人，而不是黎庶想要国家……智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法，不是傻子吗？”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。
之所以需要对“礼
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