《洛阳伽蓝记》记载：京城表里，凡有一千余寺。
可见北魏时期佛教的盛况。
少林寺也是在北魏孝文帝时期建立的，也从此开创了禅宗时代。
“佛教的兴起本质上是一场民族大融合，它不仅仅是精神内核上源于华夏，更是体现在血统上的归流华夏。”
“在汉朝时，世界上就只有一个文明，只有一个华夏。”
“在大唐时，世界上也只有一个文明，只有一个华夏。”
“在我们大明，也是如此。”
“三教同源，源于文明。”
当张执象得出这个答案的时候，老和尚才露出了开心的笑容，他说道：“没错，三教同源，源于文明。”
“你懂得了这一点，才配做我的弟子。”
“但你是否想过，‘问浮屠道法’还不是最深层次的三教同源。”
张执象正色道：“请先生教我。”
姚广孝便问道：“可读过《诗经》？”
张执象一愣，这个问题，阳明先生也问过他，他犹疑了下，说道：“先生可是要说‘诗’字？阳明先生告诉我，诗者，言寺者也。”
“寺乃朝中之廷……”
“原来如此，怪不得佛教的庙称为寺。”
“等等。”
“先生是说……佛教，原本就是从华夏走出去开辟‘乐彼之园’的商人们所创建的？”
姚广孝咦了声，他没有想到王阳明还教过张执象，不过，张执象能够领悟到这一点，也是值得称赞了。
他赞许道：“不错，上古之时，开辟蛮荒之地，若不髠头，是不好打理的。”
“僧人至今还有苦行僧的习俗。”
“便是上古之时流传下来的，因为商人要开辟蛮荒，寻找适合居住的地方，传播文明，建立文明，所以要走很远的路，路上条件艰苦。”
“那么，最远的地方，他们曾到哪里呢？”
“《后汉书》记载，西方有国，名为大秦，其类华夏，髠头而衣纹绣，能耕织。”
“如果你们看过郑和海图，就会知晓，大秦，在红海西侧。（埃塞俄比亚）”
“大秦人跟我们长相肤色类似，都是和尚一样的光头，但穿着华丽的衣服，能够农耕桑织，为何我们自汉以来，都要跟大秦有联系呢？”
“因为它就是最早走出去，并在海外站稳脚跟的商人。”
“他们一直在‘朝中’，他们
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