这也是为什么大唐很喜欢在寺庙里宴请宾客的原因。
当杨帆一说笔墨侍候，李恪还没来得及阻止，一旁服伺的僧人立即转身出了大厅。
片刻便捧回一套笔墨纸砚。
看了看铺好在桉台上的宣纸，杨帆一手拿着毛笔，一手捧着满是墨汁的砚台，挥手便写出了一首诗。
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
兴教寺里花千树，尽是杨郎去后栽。
一首刘禹锡讽刺趋炎赴势的诗便显现在了纸上，
众人纷纷站起围了过来。
只是看到诗以后所有人都瞠目结舌，呆若木鸡！
如果说刚刚那首《泊秦淮》是打孙氏的脸，那么这首诗就是将所有人的脸都给打了，还是啪啪打肿的那种！
毕竟，刚才大多数人想看杨帆的笑话，如今又讨好，真是应了诗中的讽刺之意。
可杨帆根本没完，又是闷了一杯酒，转身来到了一面白墙前。
众人无不惊谔，这是要在墙壁之上题诗？
不过，众人更害怕杨帆写出什么让他们无地自容的诗。
一旁的僧人也没有阻止，兴教寺是佛门圣地，等闲人若是想在墙壁或者其他什么地方题诗，寺内当然是不允许的。
无他，每日里来来往往的文人骚客实在太多，若是任谁兴致来了都能挥毫泼墨，寺庙每年岂不都要粉刷墙壁无数次？
当然，杨帆绝对是个例外。
且不说杨帆现在的爵位、官职都是显赫一时，单单娶了两名公主以及他在士林当中的地位与名声，能够在兴教寺墙壁之上题诗，绝对是寺院天大的荣耀。
毕竟，寺庙也想要越办越好，越办越大，这就好比后世的广告。
只要杨帆提词，日后必然有文人骚客慕名而来欣赏杨帆的诗词、字迹。
这相当于给兴教寺做了一次免费的推广，这些僧人何乐而不为？
当然，最主要的是，人家杨帆的字自成一派，就算抛开诗词质量不说，单单只是字迹就不是兴教寺能够拒绝的。
杨帆一手执笔，一手捧砚，手起笔落，雪白的墙壁上字体飞舞，字迹宛如银钩笔划，笔走龙蛇:
“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
占位含光混世贵无名，何用孤高比云月？
占位吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
占位子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
占位陆
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