是滋润心神的。“心灵鸡汤”一类的文章能做到您说的启迪和熏陶，但做不到洗礼和升华。我举个例子，散文里有不少写乡村爱情的，写老屋、老树、乡间小路、炊烟、麦香，这些都是滋润心神的。但在当下的农村，你见不到孤独无助的留守老人和无依无靠的留守孩子么？见不到城乡基础教育的巨大落差么？如果眼里看不到这些，就是良知与良心有所欠缺。平凹主编倡导大散文写作，基本指向就是作家要有良知和良心。文学写作，情感要沉实下去，要认识到社会思潮的焦灼层面。
徐：您此次获鲁迅文学奖的作品名为《先前的风气》，“先前的风气”是怎样的？有哪些是当今人们所缺失的？或者说，哪些“先前的风气”是亟须恢复或重建的？
穆：今天中国的经济总量是在世界排名老二，无疑这是改革开放以来取得的巨大成就。但同时有一个问题需要追问，中国人的行为方式，或者说中国人的形象，在世界上排名多少？排得进前二十吗？其实，我们失信于人的往往都是一些细处，缺规矩，缺诚信，而这些，恰恰是中国老祖宗的优势地带。以前，我们叫“礼仪之邦”，礼就是规矩，今天对“礼”的理解是走了形的。另外，中国的经济总量在世界上排名第二，但排名所依据的标准是西方的。目前，我们的许多行业，都得有自己的标准，经济、医疗、教育、环保，以及工业和农业的诸多指标。如今国家强大了，可以在国际上发言了，但掌握到手里的发言权还不太多。国家之大，要大在根子上，要建立自己的标准。秦朝的时间不长，只有十几年，但秦国时间长，秦的文化遗产是在诸多领域建立了标准。汉朝建立的更多。这些标准都被当时的世界所尊重，所遵循。关于秦代，有一点应该引起重视。秦朝是突出“先军政治”的，秦给我们的教训是摧残文化生态，今天宣传大秦帝国，在这一点上要清醒。陕西历史厚重，三秦大地里的这个“大”字，不是大在帝王多，而在于给传统中国树立了一系列标准。比如周礼，孔子也要讲“克己复礼”的，复的这个礼就是周礼。比如中国人日常行为里的仁义礼智信，是在汉朝成型的。再比如，止于清朝，中国有两个国家形态，周朝的“分封建国”制，秦朝以降的“帝国制”，都是陕西这片厚土贡献出来的。包括我们今天的国家体制，也是在延安初创的。这其中蕴含的价值有待于我们陕西作家去研究，去挖掘，去呈现。
《先前的风气》这本书比较浮浅，只是一本读历史的札记。我个人水平低，没有能力思考大的问题，但在此提出来，向大家求学求教。
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