行直何用修禅。
恩则孝养父母，
义则上下相怜。
让则尊卑和睦，
忍则众恶无喧。
若能钻木取火，
淤泥定生红莲。
苦口的是良药，
逆耳必是忠言。
改过必生智慧，
护短心内非贤。
日用常行饶益，
成道非由施钱。
菩提只向心觅，
何劳向外求玄。
听说依此修行，
天堂只在目前。
六祖惠能念完《无相颂》后，看向殿堂下的黄天雷，又说，只要根据这里面说的修行，就像和佛祖在一起一样。
如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！
六祖惠能答完黄天雷的提问后，见在座的人不再提问，只想听他说法，于是，便说道：“我今天说禅的中心思想是‘见性成佛’、或‘即心即佛’的佛性论，‘顿悟见性’的修行观。所谓‘唯传见性法’，出世破邪宗。”
“顿悟见性”的性，在这里指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
我是主张唯心净土思想的。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。
“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”我反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。
我认为：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
世人自己的色身（指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素）组成。
（色法）就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌也是门，这是外边的五个门，里边还有一个门，就是意。
心是土地，本性是国王，国王居住在心的土地上，本性在国王就在，本性离去国王也就没有了。
本性在，身体和精神就存在，本性离去了，身体和精神也就毁坏了。
佛就在本性里产生，不要向身体外面去追求。
自己的本性迷惑，那你就是俗人，自己的本性觉悟，那你就
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