的‘孤’。
２０１０年时，一位作者写下了【我当阴阳先生的那几年】这本畅销书，让‘五弊三缺’开始广为人知。
至此，在不少人的固定观念里，五弊三缺竟然近乎成了道家的一种‘专业术语’。
对于道教中是否存在五弊三缺这件事。
叶雨时和在某博上现身说法的那位道长看法一致，认为是不存在的。
毕竟道教的玄门正法怎么可能有这么大的弊端呢？
有修炼弊端，需要付出极大代价的，一般而言都是那种禁术、邪术……
简称旁门左道。
道家的正统传承中，是不可能有五弊三缺这种说法的。
真要这样搞，道教的逼格碎一地。
而对于这方世界而言。
根据叶雨时前几天拜师入门时，从徐忧口中所得知的。
清末，天地没有发生巨变前，茅山派确实也没有‘五弊三缺’的概念。
修炼茅山术，只要你资质过关，并且得到祖师爷的承认，就不需要付出任何代价。
只是近些年来，因为天地间的灵气和阴秽之气逐渐有相融之势。
茅山弟子吞吐天地灵气时，难免也会吸入少量的阴秽之气入体。
为了避免阴秽之气对自身修行，以及心智的影响。
多年前，茅山召集了当世的多位道家高人，在洞天福地中沟通祖师爷，通过祖师爷的指点，耗费心血，创出了一门‘五弊三缺术’。
这是一种应运而生的秘术。
茅山弟子修行茅山功法时，可以在祖师爷神像前，选择‘五弊’之一，或‘三缺’之一。
以抵消阴秽之气对自身的影响。
如果选择多弊多缺的话，甚至对茅山术法的威力，和功法的修行上有额外加成！
比如说，徐忧就是选择了‘穷缺’和‘独弊’。
除了留不住财外，还不能生子，年老之后，无子女承欢膝下。
用科学的说法，就是其体内的小蝌蚪，受到了不科学力量的影响，散失了活性。
正因为徐忧是一弊一缺，功法的修炼速度有少量加成。
导致入门时间比钱开短，性格也不争不抢的他，依旧能在修为上和选择‘权缺’，十分贪财的钱开持平。
当初徐忧之所以直接告诉张大胆他以后要穿破衣服。
也是因为徐忧直接替张大胆在‘五弊三缺术’中选择了‘穷缺’。
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