原庄主道：“你手中自始至终，都只是一团空气而已，未曾增减。之所以会有得失之悲喜，全由主观意念造成。攥紧拳头，自以为握住了些什么，实则一无所有，但这过程，便产生了执念。好比你师父，更是用自己的念头赋予了这份执念形体。他并没有爱上楚安琳，而是爱上了自行造就的执念。既未曾得，何尝有失？只因他以为自己曾经得到，而后失去，这才经历到两种情绪间的极端转变。可若是换一种角度看来，楚安琳从来就不属于他，甚至连这份个体，也不曾存在，她的生死，都是自然界更替中一种再寻常不过的转变，就如每时每刻，身边的空气都在不断流动，却何尝会有人去驻足深究？那魔教教主是外界诱因，真正的痛苦，还是他的执念造就。古人早有天地之广，人处一焉，无异蜉蝣寄于天地之说。更有语云‘盖将自其变者而观之，天地曾不能以一瞬’，各人*裸的来，又将*裸的去，带不来任何东西，也同样带它不走。人生短短数十载，真正陪伴身侧的，唯有他自己而已，从来就不存在肤浅的得与失。无欲故无求，如果每个人真能做到清心寡欲，就没有任何心魔，再能影响他的心境。”
李亦杰脑中似乎形成了些念头，但如此一来，反倒更加糊涂，迟疑道：“这么说，我现在站在这里，所看的，所听的，都不是真实的，而是我心中执念的幻想？百年以后，世上再无我，一切音、色、形也都是转眼即逝的虚无，从来就不值得去把握？可是……人生在世，若是没有一点能够珍惜的东西，不也太是无趣？既有失之悲，此前必曾有得之喜，为何我们不能仅将眼光置于手中现存，而非要执着那些‘得不到’和‘已失去’的东西，将自己弄得困苦不堪？”
原庄主道：“并非叫人彻底抛洒自我，如何看待得失，只在你能否妥善调整自己的心境。能够不为外界转变所左，‘不以物喜，不以己悲’，惟其如此，他才真正跳出了得失循环的怪圈，足能凌驾于岁月之上，达到永生不死的境界。但真要做到这一点，只怕有血有肉的凡人终身难求。好比你现在为你死去的师父、师弟悲痛，正是陷入执念困扰。换句话说，由爱故生怖畏。《法句经》中曾语之曰‘是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚’。如果他们从来便没有存在过，或是你从未见过他们，今日之事照常运转，你又是否会为世间某处角落的生离死别哀痛不已？便是要哀，却也无从哀起。这世上每天都有无数人死去，却也有无数人降生，都不过是一种泛泛轮回。孟兄此生已了，今后，他才会获得新生。有时咱们即使深爱着一个人，却
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