是儒家思想的核心，也是孔夫子引以为最高地道德标准。
可什么是仁？
却不那么好回答了……也许，就算是那个提出仁概念的孔夫子重生，站在这里也不一定能说个明白。儒家的仁，也许就好像道家的道一样，说不清楚，道不明白，难以作出肯定的界限吧。
孔夫子在《论语-颜渊》说：克己复礼为仁。
又在《卫灵公》里说：志士仁人，无求生以害仁，有杀神以成仁……
甚至连那道家的庄周也跑出来凑热闹，对仁做出了其独特的解释：亲而不可不广者。仁也。
总之，什么是仁？
这是自孔夫子之后，儒家弟子一直在探索的核心问题。此刻刘阚突然提出了这么一个问题，让叔孙通有些不知该如何回答。低着头沉吟半晌，最终却只能苦笑一声，轻轻摇了摇头。
“都尉。通也不知，何以为仁。”
刘阚背对着叔孙通，神情似有恍惚。
“我倒是有一点想法，但不知何公愿闻否？”
叔孙通正色道：“圣人曰：三人行，必有我师焉。学问不分长幼，达者为先。通愿闻其详。”
“仁，即人“什么？”
刘阚转过身，“我也曾拜读至圣文章，圣人生于忧患之时书.道礼乐崩坏，道德沦丧……故圣人言礼仪，说道德。一生学问流传下来。从《诗》、《书》、《礼》、《乐》，到后来集经史大成而著《春秋》，其目的说穿了，就是教导我们这些愚昧小子，如何做人。何为仁，人既是仁。
圣人因乐尧舜之道，以尧舜之道为基准，是非于二百四十二年之中，只为告诉我们。什么是人。”
叔孙通闻听，不由得呆愣住了。
刘阚在叔孙通面前坐下，再次问：“何公，何为社稷？”
“啊，这个……”
“社稷，即为人！”
刘阚为叔孙通斟了一杯酒，“何公，若这社稷没有了人，又怎能算得上社稷？今天下百姓人心思安。齐鲁三郡虽有动荡，但却是宵小作乱，与百姓何干？我一身前程是小，但却不能将十几万生灵置若罔闻……水能载舟，亦能覆舟。若因这十几万生灵，而令天下人心怀怨恨，更容易被宵小所利用。到时候，战火重燃，死得可不是十几万。甚至几十万。几百万。
何公，我实不忍这种局面生。迁徙北疆。虽有远离故土之苦，但却能保住性命，也算是一桩美事。若真能如此，舍了我一人地前程，又算得了什么？
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