—不是活着，是“在”。在般若空间的废墟里，在东京湾底下的鼠族大厅里，在每一个连接着银白社网络的意识体里。他没有身体，没有大脑，没有神经元，但他有“在”。这个“在”比任何物理存在都更顽固，因为物理存在会腐烂，而“在”不会。
“在”只是换了一种形式。
乔布斯活着的时候，最大的遗憾不是被自己创立的公司赶走，不是胰腺癌，不是死亡本身。最大的遗憾是他没有把禅宗真正地放进苹果的产品里。他尝试过——iPhone的简约设计来自禅宗的美学，iOS的流畅体验来自禅宗的“一期一会”，甚至连苹果总部的环形大楼都借鉴了禅宗的圆相。但这些都是表皮。禅宗的骨髓——那个“直指人心”的东西——从来没有进入过苹果的芯片。
因为芯片没有心。
芯片有晶体管、有逻辑门、有电流、有电压，但没有心。乔布斯再天才，也没办法让一块硅片拥有“直指人心”的能力。硅片可以计算，可以存储，可以传输，但无法“直指”。因为“直指”需要信任，而硅片不信任任何东西。硅片只是忠实地执行指令，像一个没有情感的、极其高效的、永远不会辞职的奴隶。
乔布斯讨厌奴隶。他讨厌任何没有灵魂的东西。
但现在的乔布斯不一样了。他的意识被小E的银白社网络捕获过，被薛蟠的意识环旋转过，被贾雨村的“耻”翻土过。他的“在”已经不再是一个人的意识，而是一个连接点的意识——连接着老鼠和人，连接着过去和未来，连接着代码和禅宗。
他是唯一一个能把禅宗写进操作系统的人。
因为他懂禅宗——年轻的时候在铃木俊隆的禅中心坐过禅，在京都的禅寺里跪过，在印度的村庄里饿过。他也懂操作系统——从零开始写了macOS的核心，设计了iOS的每一个交互细节，定义了“用户界面”这四个字的所有含义。
他是两个世界之间唯一的桥。
而他现在站在般若空间的废墟里，光着脚，穿着一件越来越皱的灰色长袍，手里没有概念咖啡了——他喝完了最后一杯，决定不再续杯。“喝够了，”他说，“再喝就变成执念了。”
王熙凤看着他。“你能写吗？”
“能。”乔布斯说。
“多久？”
“三年。”
“三年太久。”王熙凤说，“田中一郎的独苗已经长到一米二了。等三年，独苗能长成树。树根能穿透东京湾的地基。到那时候，别说禅宗操作系
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