。他看了看众人，说到：
“我想…对建文帝这段历史的研究，中外学术界硕果累累，多有建树，但对姜副馆长刚才所提及的玉玺问题，似乎鲜有专家潜心研究过，我以为，姜副馆长今天的观点，未尝不失为我们研究明史提供了一个新的思路或研究领域 “
他稍作停息了一下，用目光扫视了一下会场，继续说到：
“记得，上一次座谈会时，我们大家在这里，争论的是建文帝逃出后的藏匿地。当时，有部分专家认为，根据《明史》中有‘成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之’等文献记载和部分野史资料，以及郑和七下西洋的这一历史事件，认为建文帝实际上已逃亡了海外，当时，我并不赞同，其理由在此就不再赘言了。经过这一二年来的研究，我倒有了一个新的看法，而这新的看法，从某种程度上，也与姜副馆长的上述观点有不谋而合之处。”
众人一听，顿时屏住了气息。
“这一新的看法就是，当年建文帝通过南京皇宫的地下密道，从通济门逃出后，他既未逃亡海外，也未如一些史学家所称逃到广西、湖南等地，而是逃到了苏州西郊的穹窿山，一直藏在山中的一个寺庙内。这是我近一二年来对《明史纪年本末》、明末张有誉的《积翠庵记略》、唐鹤徵的《常州府志•人物志》以及民国初年的《吴县志•寺观》等古籍文献的研究，得出的结论。对此，民初国学大师章太炎先生，也曾表达过同样的观点。其为苏州穹窿山的壮哉楼，曾写过这样一副楹联，上联为：‘燕飞来竟啄皇孙，后嗣休随和尚误’，下联为：‘龙角葬当致天子，此传惟许法王居’，十分清晰地描绘了建文帝逃至苏州，被主录僧溥洽藏匿于穹窿山的普济寺之全过程。”
话音刚落，台下开始有人小声议论了起来。
吴教授待议论声渐平，便伸出右手食指，说到： “这是其一。其二，在《明史姚广孝传》中，有这么一段记载：‘初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽；而命给事中胡等遍物色建文帝久久不可得。溥洽坐系十余年，至是，帝以广孝言，即命出之’。相信各位专家都清楚，在明永乐十六年，作为朱棣的军师姚广孝，道衍和尚，此时已84岁高龄了，身患重病，他竟然不顾生死，千里迢迢亲赴北京，难道就是为了恳请朱棣放了建文帝的主录僧，溥洽和尚的吗？！ 另，根据《明史•胡濙传》记载，作为追寻建文帝的特使胡濙，‘二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对
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