诸众生，因为我们喜欢活在自己的妄想，所以遗失了我们的本来面目，而且冤枉地落入到轮回当中。冤枉这两个字就是说，其实你不应该这样子，结果变成这样子。
那么现在道理懂了以后，我们怎么操作呢？你现在要做的第一件事情——相信你的清净本性当中，本来没有烦恼，本来没有生死。我们在修行当中，你不能住在烦恼来调伏烦恼。我再讲一次，这是一个很重要的观念，这句话很重要
你不能站在烦恼的角度来对治烦恼，你要站在一个清净心的角度来对治烦恼。
也就是说，你要告诉你自己，你本来没有烦恼，你才有资格对治烦恼，从本来无一物当中来生起你的菩萨道。你本来没有烦恼，烦恼只是一个虚妄的想象而已，你对治烦恼就容易了。你要告诉你自己本来没有生死，你要站在一个本来没有生死的角度来对治生死。如果你认为生死是真实的，你就很难断了。一念之差而已。你认为真实有一个烦恼、真实有一个生死，那对你来说你的修行就很难进步，因为你站错位置，你站在烦恼的角度来对治烦恼。
诸位知道怎么忏悔业障么？最圆满的忏悔业障的心态是站在一个本来没有业障的角度来忏悔业障，观察业性本空。大乘佛教的修学一定有理观跟事修的。你一路在事相上修学，你很难进步的，你还是活在妄想当中。你活在妄想当中，你叫作什么，知道么？叫作“积集善业”，在妄想旁边积集一点善业，但是本质还是妄想，本质还是轮回性的。
所以，《楞严经》的思想是正念真如，你要忆念，你要把你的因缘所生法、把无量无边的烦恼的假相剥开来，把无量无边的业障的那个因缘的假相也剥开来、把无量无边的生死的梦幻泡影的假相也剥开来，看到你的本来面目——何其自性本自清净。从那个地方安住，从一念的本来无一物的清净心当中重新面对你的生命，你的修行就完全不一样，心态完全不同。本来没有的，因缘所生法才有，既然因缘所生法有，我一定可以用另外一个因缘把它消灭掉。
菩萨道的真实信心来自于一种自他不二——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别——从一个清净的自他不二当中去建立你的菩萨的道心。所以这个地方也就是说，你必须找到你的根本。你想吃饭你要找到米嘛，如果你一直喜欢住在你的妄想，就像你用沙你煮不出饭出来的。这个道理就是这样，你要找到知道根本。
所以我们现在要知道，你现在打很多妄想，不能怪你；你产生很多的感觉，也不能怪你，因为我们要去继
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