修的功德不圆满，会把你内心弄得很不安定。而反过来，我们安住在一念心性，常乐我净，所以回家是好的。
总之，整部的《楞严经》主要就是告诉我们：返妄归真。把一个虚妄、在外面攀缘的心，带回到我们真实的心。
己二、劝修
这一段经文，等于是佛陀在前面七处破妄，十番显见，乃至讲到二决定义的第一决定义，发菩提心后，佛陀先作一个总结的劝修。
结示法义
拣择真妄：
【阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择生死根本，依不生灭圆湛性成。】
依真修学：
【以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】
这里讲到——
我们整个返妄归真的过程，有两个次第：
第一个、是一种拣择：你要知道拣别，去选择…拣别虚妄，那么选择安住真如。你就要做一个真、妄的拣别跟选择。
佛陀说：阿难！你现在想要依止你一个凡夫的见、闻、觉、知。当然这个见闻觉知没有什么错，我们修行当然要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗、听佛的说法，乃至于第六意识的了知。那么我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门，我们的目的干什么呢？要能够契合如来的常乐我净的大般涅槃。也就是说，当你学佛的目的，不是只是追求人天的生灭果报，而是追求一种圆满的佛果菩提。那怎么办呢？你要先拣别，这个拣别就是有远离的意思，你要远离生死的根本。
什么叫生死的根本呢？就是攀缘心——心有所住。
你必须要依止不生灭心，才能够圆满…不生灭的圆满湛然的这种心性，才能够成就。所以，第一个，你先你要先依止不生灭心这是第一点。
第二个、那么当我们把心带回家以后，要做什么事呢？以湛旋其虚妄灭生。这个湛就是湛然不动，依止这个湛然、不生灭的一个心性来旋转，这个关键在这个旋字。当我们把心带回家的时候，不是大事已办啊，妄想它亦不断的干扰你，所以开始怎么呢？调伏。前面是讲安住真如，这个地方是调伏妄想。
《楞严经》讲调伏，是讲旋转。这个旋转就是转识成智——把妄想转成真如，使令这个生灭虚妄的心，不再生起，恢复我们本有的清净觉性，才能够成就本来光明、本来觉悟的不生灭心，然后依此来当作我们因地的发心，才能够圆成不生灭的果
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