有恶业，当然我们一般学佛的人善业会比较强，我们有布施、持戒、忍辱…的善业。但是诸位要知道，我们在修净土宗的人，你要思惟你的善业？还是恶业？思惟善业啊？思惟善业你越思惟越有信心，越有信心你就不想皈依啦！说：我为什么要皈依阿弥陀佛呢？阿弥陀佛为什么不皈依我呢？我们一定要相信：我们必须被救拔，这个很重要啊！就是说，你为什么愿意很谦卑的归依在阿弥陀佛的光明之下，这一点认识是很重要，你要相信你是罪恶生死凡夫，你自己根本没有力量出去，这个是修皈依的根本思想，第一个。
表面上我们造了很多善业，其实我们内心有无量无边的罪业，都在里面睡觉啊。所以我们的思考要深层一点，不要看今生而已，那个无量的生死轮回，所造的罪业是无量无边的。所以我们要相信我自己是一个苦恼的罪恶众生，我从现在开始，即使我都不睡觉、也不吃饭，每天精进的修行，我还是没办法离开三界；就是你自己一点办法都没有，所以你必须被救拔。
那谁能够救拔我呢？这怎么办呢？
（二）深信彼阿弥陀佛，四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。关键在这四个字──『无疑无虑』。我们一个人，平常没有念佛的时候，心中有很多的苦恼、很多的恐惧，这个是正常的。但是如果你把佛号提起来的时候，你还是产生恐惧、还是产生不安，表示你没有真正的皈依阿弥陀佛，你还在打妄想。以善导大师的标准，一个人把佛号提起来的时候，你即便心中有妄想，也不能随妄想而转，叫做『顺从本愿』。
什么叫做怀疑？什么叫做忧虑呢？
善导大师说：第一个、你相信你业障深重，你认为你业障深重，不能往生，这个人没有顺从本愿，你顺从你的妄想。第二个、你认为你福报不足，不能往生——顺从妄想。
一个人把佛号提起来的时候：他心中没有任何念头，完全把身心世界——[一心归命，通身靠倒]，这个叫做顺从本愿。
这个跟我们修理观有点相似，把自己的身心世界空掉，然后那个明了的心，完全的靠在一句佛号上，这叫一心归命，通身靠倒。所以这整个第十八愿的修学，你看…诸位要知道净土宗，对佛号的要求不高哦，你看看乃至十念…这个我们不一定解释成十念，有人说解释乃至一念，不管一念、十念，总而言之，数目不多。净土宗对佛号数目的要求是不高的，但是对你的信心跟愿力是百分之百的要求，九十九分都不行，那个皈依的心，不能有任何差错。每一个宗派都有它的
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