令我们菩提心能够坚固而不退转。
我们这一念心──到了末法时代，佛陀已经不在了，很多善知识也不在了，法的力量也薄弱了，佛、法、僧三宝都薄弱了。但是我们可以有善根啊！我们想要进步啊！想要增上啊！那怎么办呢？你除了理观以外，你心中必须有一个道场。
道场是什么意思呢？什么叫场呢？古时候农村社会，这个稻米收割以后，收割以后不能马上去壳，因为它潮湿的，你必须把它放在一个场，一个很空旷的场地，把它晒干、过滤，然后才能够去壳转成稻米。那么我们修行也是一样，佛陀把法门开出来了、这个法药开出来了，我们要吃药的过程当中，必须有个道场。
什么是道场呢？就是持戒跟诵咒这两个。持戒──是破除我们内在的障碍，破除我们无始的烦恼障；诵咒──是破除外障、就是鬼神障。这两个障碍。就是透过持戒跟诵咒，来远诸魔事，来成就菩提心的不退转，是这个意思。为什么要修事修？这个地方阿难尊者把这个理由说出来。以下这四段是佛陀对阿难尊者的表白的赞许：
戊二、赞许
【尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。】
前面四段，阿难尊者陈述他自己的修学心得，也为末法时代请法，佛陀对于这样的一个态度是怎么样的心态呢？佛陀说：善哉！善哉！赞叹阿难尊者这样的做法，是非常正确的，因为正如你所问的安立道场，以这样的一个持戒的功德力，跟持咒的一个功德力，这两种力量来救护末劫沉沦的众生，是有它的必要性。汝今谛听，当为汝说。佛陀就正式宣说──末法时代，当我们修理观的时候，第一个、产生魔障，你无始劫的冤亲债主不会同意的，这个是魔障。第二个、你心中产生理观，你开始回光返照，你就刺激你心中生出的烦恼，真妄交攻啊，你的烦恼也会障碍你。所以面临这内、外的魔障，应该怎么办呢？佛陀就讲到破障的方法：
戊三、宣说（分二：己一、明根本戒法。己二、明诵咒治习。）
这根本戒法是在对治内障，诵咒是对治外障。
己一、明根本戒法（分二：庚一、总显三学以戒为本。庚二、别示四重以彰无漏。）
庚一、总显三学以戒为本
佛陀先彰显在三无漏学当中，以持戒做根本，没有持戒就谈不上定慧，它有它的根本。
引律标宗
【佛告阿难：汝常闻我毗
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