当中又出现了一个无为化佛，这个无为化佛又放出了一道光明，两道光明的接触，就开始宣讲《楞严咒》。
它的标题：悉怛多般怛啰，应该要加一个摩诃。摩诃叫做大，悉怛多叫做白。般怛啰就是伞盖；就是它能够像一个大白伞盖，来保护加持修行人。伽陀就是偈颂；蕅益大师说：什么叫微妙章句？因为《楞严咒》的每一个音声，都具足微妙不可思议的功德；当这个咒声，你从嘴巴诵读出去之后，你再听回去，回到你的身心世界，在你的身心世界运转的时候，它每一个音声，都能够产生破恶生善的效果。那么什么叫破恶生善呢？总而言之，它能够出生十方一切诸佛：一切诸佛之所以成佛，一切诸佛之所以能够度化众生，都是依止楞严神咒。
蕅益大师说：什么叫做出生十方一切诸佛呢？他说：正如前面说的十方婆伽梵，一路涅盘门。诸佛要成佛，要有一个门，你看我们要进来讲堂，一定要从门进来，你不得其门而入，你只好在外面看，就没办法进来了。所以诸佛菩萨在因地的时候，仰仗楞严神咒，降伏魔境，所以他能够成就这个通达之门。
从因地来说，这个门有两层意思：
第一个：从门外而进入门内，这是上求佛道，这是三世诸佛在因地的时候，仰仗神咒而降伏诸魔。
第二个：是从门内出去，又出去了，从空出假，十方诸佛要仰仗楞严咒之门，而得拔济群苦；诸佛菩萨内心当中无量的咒愿，他希望一切众生能够离苦得乐，但是他怎么办呢？他把他这样的咒愿力，就放在咒语当中，让众生来持诵楞严咒的时候，能够跟十方诸佛的咒愿力感应道交。
诸佛菩萨对我们的救拔，有两种差别：
第一个是主动性的：如果你非常的幸运，生长在佛世──释迦牟尼佛在世的时候，那诸佛菩萨度化你是主动积极，不用你去求他；诸佛菩萨只要你善根成熟了，他不管你烦恼有多重，他也不怕你业障有多深，一旦你的善根成熟了，诸佛菩萨他就普门示现，现出各式各样的相状到你的面前，你不用求他的，然后让你的善根成熟、令你得解脱。所以能够跟佛陀生长在同一个时代的人，被救拔的因缘，很多都是佛陀主动安排的，为诸众生不请友。
第二个是被动性的：但是佛陀灭度之后，像我们就很糟糕了…末法时代，我们出世的时候佛陀不在，只有佛像；这时候佛陀就转主动为被动，佛陀留下了名号…他不能长时间住世，因为长时间住世，众生就不生好乐心，所以佛陀他住世有一定的时间。佛陀一旦灭度，佛陀留下了两
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