因果的道理，所以佛陀在这里加以导正。
第二种五阴魔境，这是着有的思想。当我们一方面正念真如，一方面持咒的时候，很可能会把过去的妄想逼出来。这时候，假设你不小心，而去执着五阴魔境，那就危险了。
丙一、破邪见颠倒（分三：丁一、陈疑。丁二、示答。丁三、结劝。）
丁一、陈疑（分三：戊一、总疑真不容妄。戊二、别疑地狱同别。戊三、结请决定开示）
戊一、总疑真不容妄
总相疑惑──真心既然是清净的，那怎么就有生死的妄想出现呢？我们看经文就容易清楚：
心体本真
【世尊！若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木，蝡动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。】
何有诸趣
【佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊！此道为复本来自有？为是众生妄习生起？】
我们看阿难尊者他的问题出在哪里？第一段先描绘他自己的理解，第二段再讲出他的疑惑。
他说：世尊！我们众生在因地的心性，妙明真净妙心，是如此的光明、如此的清净；光明是指它的作用，清净是指它的本体。我们的心性，充满了清净、光明，而且本来是普遍圆满、无有欠缺的，这是讲因地。
其次，果地的功德──如是乃至大地草木，蝡动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。就是一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓心转则一切转──内心转凡成圣以后，整个有情、无情同圆种智，整个无情的大地草木，有情的蝡动含灵，都转成真如的全体大用，即是如来成佛的心性当中所显现出来。
有人会问说：欸！无情怎么能够成佛呢？你家门前那棵树，什么时候成佛啊？答案是：你成佛它就成佛了。对啊！成佛不能分内外的！我们一般凡夫说：这是内心、这是外境、我们不随妄转，那是方便说；成佛是内外一如的。法身──以一切法为身；从佛的角度来看，一切法都是法身，所以有情无情同圆种智，是在描绘佛陀内心的状态。所以他成佛以后是一转一切转──全体即是真如的显现。那这样子就有问题──
佛体真实，不管从因地的佛性来看，它是如此的真实清净；从佛的果地功德来看，也是如此的真实清净；既然我们的原点是清净的，结果也是清净的，为什么过程中就有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等，这些虚妄的假相呢？
六道轮回这种虚妄的假相
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