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【五者诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木绞校。】
[别明：]
【如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖檛棒诸事。】
[劝诫：]
【是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。】
『诈』我们看它的烦恼相貌——『诈习交诱』，它的烦恼相就是一个诱惑的『诱』。「诈」就是他现出一个假相，一个身口的假相出来。这个假相干什么呢？来诱骗对方，使令对方上当，这叫做「诈」。它所造的业是『发于相调，引起不住』，以这个虚伪的假相来引诱对方、来调弄对方，而且是相续、不停止的去做这件事情，叫「调」，调弄对方，使令对方产生了错误的认知。他不断的调弄对方，最后得果报是怎么样？『如是故有绳木绞校』。『绳绞』跟『木校』是同类，『绳绞』是被绳子捆绑在一起，不得自在；『木校』是被木板框住而不得自在。因为我们在因地的时候，引诱别人进入到我们的圈套，所以得果报的时候，你自己就被自己给束缚住了。
「欺诈」，它内心的相貌是什么呢？『如水浸田，草木生长』。欺诈的心，就好像用水去泡这个稻草，泡久了之后，草木在不知不觉当中…就慢慢的增长；这比喻说：这个欺诈的人，他现出身口的假相，让别人不知不觉的入其圈套当中。他未来的果报呢？『二习相延』。因为种子跟现行相互的作用，就有这个『杻械枷锁』──『杻』是铐住我们的手的叫『手铐』，『械』是脚镣，『枷锁』是铐住脖子的；『鞭』是皮鞭；『杖』是木杖；『檛』是马鞭，马鞭它比一般的皮鞭还短，但是它的材质比较坚硬；『棒』就是棍棒。因为我们因地的时候。经常设计圈套，让别人来进入到这个我们的圈套，所以我们得果报的时候，我们自己就不得自在了，被这个困住了。所以十方一切如来，看到这个「奸诈虚伪」的相貌，就像看到『谗贼』，以谗媚的言词来欺骗别人的财物，贼是用谗的方式来夺取的。所以『菩萨见诈，如畏豺狼』──如同在暗处伤人的豺狼一样。这个『诈』──它现出一种不真实的身口二相，来欺骗别人，来误导众生。
在佛陀的戒律当中，讲到出家比丘，有「五种邪命」是不应该作的：（一）诈现异相：这个出家师父现出很特殊的相状，比方说不吃饭，或者不睡觉，以此来表现自己修学的功德。其实修学跟吃不吃饭、睡不睡觉是没关系的，所以说是以此来误导众生。（二）自说功德：在大众场合宣说自己持戒苦行
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