生埋下了三恶道的祸根，叫三世怨！你第一世造业的时候，已经把第三世三恶道的力量埋藏下去。为什么？诸法因缘生──你因地的时候善中夹杂恶法，所以得果报的时候，它就会有问题了。这就是我们一般说的：成就善业它本身是一种轮回性，善久就会成恶；一个人造善造久了…安乐果报现前，就开始放逸，放逸以后就堕落，堕落久了，他的苦恼吃多了，他就起惭愧心，又开始收摄身心，欸…这个人惭愧心一现前，他又起善。所以我们为什么在三界当中，就这样起起落落？就是因为我们永远不知道什么是真理。
我们在善业当中──应该开始修学佛法，提升自己心中观照的智慧，开始学习回光返照，不要老是看外境，那跟你没关系的，那缘生缘灭的假相跟你没有关系，你要回光返照：你从什么地方来？你的身心世界，你的本来面目是什么？你开始去思惟观察真理，这时候你的心慢慢跟这一念清净的我空、法空的真如理相应了。以一念的清净心，发起菩提的愿力，你还是一样的布施、持戒、忍辱，还是照样造善业；但是这时候的造善业跟之前造善业，那可不能同日而语，青山虽然依旧在，夕阳不是昨日的夕阳，心态不同了！你过去造善的时候，是一路向外攀缘，你现在是依止菩提心、依止清净心发动善法，这个善法是菩提性的，不是轮回性的。所以菩萨在成就安乐果报的时候，他不会放逸，因为在安乐果报当中，他有觉悟的功德的加持。
本经的重点：就是希望我们从一个善业力的修学，提升到一种智慧的正念力的修学；以正念带动善业，这时候你的善业是一种没过失的善业。
六波罗蜜──它是以般若波罗蜜为根本、为引导；否则，我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是共外道的，外道也是修这些善法。当一个菩萨从一个善业的修学，转成一种智慧的观照的时候，他内心出现了一道清净的光明，开始正念真如、随顺真如。这时候就会有问题，什么问题呢？因为我们一路走来，我们心中是颠倒想，你现在产生一种真实的光明，《楞严经》说的一种真妄交攻，跟你过去生、内心深处的颠倒妄想一接触的时候，就把你内心深处五阴的魔境给表现出来。比方说：有些人平常很正常，一打佛七…欸，突然间他就一直哭，或者就一直欢喜。那个悲伤的感受，从什么地方来呢？他过去生有这样的经验、他小时候曾经遇到一些苦恼的事情、有些悲伤的感受…那些感受的种子，沉潜在内心深处，当他正念的力量一现前的时候，就会把他过去生，乃至于小时候的色法、感受、各式各样的想法，把它逼
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