扰你了，这时候应该怎么办呢？看下一段…
戊二、劝诫迷悟得失（分二：己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失）
佛陀对我们的劝诫──五阴魔境是在所难免，你不修行便罢，你一旦修行，你就要面对了。如何面对呢？你有两个选择：
第一、你用迷惑颠倒的心来面对、你用攀缘心来面对，你就会产生一个非常重大的过失（它的严重性下一段会说明）。
第二、你用觉悟、观照的心来面对，那这种逆境反而变成你一种增上的功德。五阴魔境到底对我们是伤害？或者对我们是加分的增上缘？就看你怎么面对：
己一、劝悟则成得
客不成害
【然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。】
迷乱由主
【成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。】
悟必超胜
【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？】
接着，佛陀就讲出一个道理说：然彼诸魔虽有大怒，当然我们现在的初学者还不至于惊动魔王，可能惊动的是一般的鬼神、冤亲债主，他非常的生气。但是很重要的是──即便他是怎么生气，但是彼尘劳内，汝妙觉中。心态不同嘛！你们两个走的路不同，各走各的路，魔王、鬼神他的心──是活在一种贪求三界尘劳的妄想中，他是随顺轮回性的一个妄想，而我们修三昧的人──是安住在妙觉心中，这两种人心态不同。二者有什么样的差别呢？看以下的譬喻：
佛陀举两个譬喻：如风吹光，如刀断水，了不相触。──这个灯光，风有本事把灯光吹走看看，不可能嘛！灯光是灯光、风是风，这两个不可能接触的！如刀断水──你用利刀去断水，断得住吗？当然也断不了！这是说明两不相干。
第二个更重要──邪不胜正；佛陀说：真如有无量功德之法，所以我们的心──安住真如、随顺真如的当中，就像沸腾的热汤，这些魔王鬼神，他即便是有过去的善业，但是他们的心是随顺妄想的，就好像是寒冷的坚冰，坚冰遇到沸腾的热汤，暖气渐邻…冰块跟我们这种真如沸腾的心，接触的时候，自然消失掉。冰遇到火，那当然是冰块溶化掉。
所以说徒恃神力，但为其客。这些魔王鬼神即便他过去有一些善业力，布施
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