这里，宰予又加了一条，‘第四，是为了与民同乐，将田猎所获分给庶民，以昭示天意浩荡、分享地利恩德’
【田猎的规定是：天子打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光】
【射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗】
【大夫射杀野兽后，就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶】
【大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎】
这一条看起来还成，天子、诸侯、百姓，大家其乐融融，都可以田猎获取膳食，不过还是有进步的空间。
宰予大笔一挥，将百姓后面加了一条庶民。
【正月以后，渔人才可以到川泽捕鱼。九月以后，才可以开始田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。到了十月，才可以进入山林砍伐】
【昆虫尚未蛰居地下之前，不可以烧野草而猎取野兽。田猎的时候不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢】
宰予微微点头：“可持续发展，而且这一条还能帮助修养仁爱之心。对待鸟兽尚且不能随意杀戮，对待人又怎么能胡乱处决呢？保留了。”
【农户帮助耕种公田，不另缴田租。商贩缴纳地皮税后，不再缴所得税。物品出入关口，只稽查是否违禁，而不抽关税。在规定的时限内进入山林川泽采伐渔猎，就不加禁止】
宰予看到这里，不由停笔叹息。
只不过这一次，他不是因为《礼》的缺点而叹息，而是为了《礼》的优点无法被执行而叹息。
就这一条来说，这样的政策难道不好吗？
当然好了。
这是典型的公室向民众让利的宽仁政策啊！
但这样的政策却因为种种原因无法施行。
就拿农户只需要帮助耕种公田，不需要额外缴纳田租这一条来说，最先破坏这个规定的，恰恰就是最恪守周礼的鲁国。
当初武王伐纣建立新秩序后，曾经与四方诸侯盟誓：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
正是这句话，奠定了周朝土地政策的基调，那就是以井田制为基础的土地公有制。
天下所有的地都归属于周天子，不承认其他任何人对土地的所有权，只承认他们拥有对土地进行耕种和收获的权利。
天下所有土地，以九百亩为一个单位，按照井字划分为九個一百亩的小方格。
外围的八个方格交
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