能如此总结疾病感染和传染的原理？感染腐烂，都可能是因为有人肉眼不可见的微小虫菌在繁衍、无法遏制？
瘟疫类疾病，也是因为某种能导致瘟疫的肉眼不可见微虫微菌、通过不同的渠道，在人与人之间传播繁衍？
肺疾类的瘟疫，可能是靠呼吁的毒疠中有微虫来传播？肠胃的瘟疫，便靠便溺污染水源传播？心血的瘟疫，便靠蚊虫叮咬携带微虫传播？
华佗只觉得自己打开了新世界的大门，震惊许久沉吟不语。
呆滞了很久很久后，华佗才长叹一声：“《曲蘖论》中，关于微虫传疫的说法，倒是跟老夫前几年与南阳张机偶遇时，听说的某些观点类似，但张贤弟并未提出‘微虫’之说。
至于说伤口腐肉、寒热等症也和微虫有关，却是闻所未闻。此论中，只是拿了煮熟后的乳酪做了例子。但乳酪之酸腐，岂可与人体之伤口腐烂相提并论？”
华佗只是看了个大概，暂时没时间看完，就给出了自己的判断。
他相信诸葛亮的实验应该是没错的，但诸葛亮的实验对象，只是面团、酸奶、酿酒、酿醋，这些东西怎么能跟血肉之躯相提并论呢？这联想也太天马行空了。
“说得好！先生对医术的推断，果然严谨，舍弟此前的实验，确实不是为了医术，所以这方面还有缺陷。既然先生看出了其中问题，何不留下，利用我们能提供的仪器，把想做的实验补完呢？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。先生如能探究伤口腐烂之根源、瘟疫传染之原理，岂不是功德无量？”
诸葛瑾恰到好处地开口劝诱，帮华佗把这个饼画得更清晰一些，让他能更好地看清人生目标。
华佗终于陷入了沉思，他不得不承认，这个诱惑实在是太大了。
而诸葛瑾还不忘再提醒一些技术细节：“其实，按照先生刚才所提的疑惑，我就想到了一个间接证明方法——要证明血肉是否会在微虫的侵蚀下腐烂，我们完全可以用牛羊豚肉焯水洗净后，另置入细颈透光的瓶中煮沸，放置些时日，观其是否会酸馊腐烂。
作为对比，我们还可以用并无细颈的普通透光容器，也煮一瓶肉，然后敞开放在看似洁净通风之处，放置些时日，观察其肉、汤腐烂。
舍弟当初的实验，不过是证明了‘在煮沸之物中加入新的曲蘖，后来的曲蘖能占据绝对上风’，而现在这个对照实验，还可以证明‘一旦灭杀煮沸之物中原有的微虫后，不再加入曲蘖，微虫也不会天然再生’，如此
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