宫”。
而“伊势神宫”，也只是一个为了防止与其他神宫混淆而根据所在地被起的别名而已。
它的正式名称，以及其在其他正式场合的称呼，从来就只是“神宫”，二字而已。
不加任何前缀的“神宫”二字，始终是伊势神宫的专属称谓。
因为，“伊势神宫”在历史上担任了很长一段时间，而且至今仍是——神道教信仰的顶点与中心。
伊势神宫的历史，据古书记载最早可追溯到公元前70年左右的垂仁天皇时代。
当时皇室将既被视为皇室祖先，又被视为主神的天照大御神的奉祀从宫中迁出别祭，最后奉神谕在伊势建立的，正是“伊势神宫”。
在此后很长一段时间，伊势神宫是专为皇室氏神的。而表面上为外人所知的，由皇室女性担任神宫主祭的那个“斋王制度”，也是由此起源。
中世之后，天照大御神逐渐从皇室专属之氏神转变为镇守日本全体之大神，而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中，也逐渐被确认为神道侧最高位的神祇。伊势神宫的地位也是水涨船高。
而到了近代明治维新之后，神道教与国运统合的“国家神道”建立，神道教与皇室绑死，伊势神宫自然也就随之成为了神道教顶点之神社。
哪怕在五十年代开始，这个国家又被进行了政教分离的改制——虽然皇室和神道教一起被踢出治理中枢，但其作为神道教核心的地位仍未改变。
伊势神宫，或是其作为宗教法人的外皮组织的名称“神道本厅”，再次被确认为是全国所有神社的“本宗”，所有神社都被视为受其管辖。
从锦灰堂屋后走过去，那所看似不起眼的小神社，其实已经进入了京都御所内。
再加上斋王的仪式又如此重要……
灰原初猜到了——仪式的组织者一定只会是神宫。而眼前这位主持人，也一定是伊势神宫的高级神官。
然后，他现在果然得到了关墟的亲口确认。
“那么，神枝祭的仪式与斋王，具体的情况到底是……？”他急忙继续追问道。
但关墟却看着他，不开口。
他只是用大学讲师看垃圾学生一般的轻蔑眼神，看着灰原初：“参考资料不是已经给你了？”
灰原初看懂了。
……果然还是要回答那个问题，要“交作业”吗？——关于葵祭中的“葵”的意义。
灰原初嘿嘿笑了两声。
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