正确的是浮皮潦草的说几句，只针对庭辩而言，而不涉及输赢或者学派观点。
因为，朝廷这时候最不适合有态度。
整个国朝，都知道庭辩是因为科考而引起的，这时候官家发言就代表着科考的方向。
可能打断官家发言吗？不能，谁也不能。
韩琦着急，韩绛、吕公弼更急。他俩对官家的了解，要比韩琦深很多。
不管是吕公著还是韩缜，在兄弟们的书信往来中，谈及官家的时候很多，从来没说过官家有这方面的表现。
王安石和司马光的着急是担心官家否定他们的观点…～
“先说道是什么，我认为，道是规则，是规矩。可以是本源，也可以是变通。”
“以炊饼和蛋糕为例……可能没各位那样深奥，但应该可以说明问题。”
“炊饼和蛋糕，本源都是小麦或者面粉，添加不同的佐料，用不同的方法制作，最后成了不同的吃食。”
“面粉，就是本源之道，犹如张子厚所言太虚与气。若把面粉的颗粒当作气，那气就是炊饼和蛋糕的本源。可面粉的颗粒还能往更细微处探究吗？或许究竟到无穷小，那就是子厚定义的气了，因气化才成了面粉的颗粒。”
扯吧，赵曦也知道自己是在扯，是不是立的住足，最后能不能圆回来？扯着看吧。
“接下来再说面粉如何成为蛋糕和炊饼，肯定是经过制作了，而这个制作又必须按照一定的方式来。”
“炊饼用蒸，蛋糕用烤，同时各自添加的佐料也不同。这就是规则，这就是规矩，这也就是邵尧夫所言之道形。”
“面粉不能直接食用，所以，我们要用蒸或者烤的方法，来变成炊饼和蛋糕。这就是介甫相公所言的道为变，为经世致用。”
真不容易，就一个炊饼和蛋糕的例子，硬是让赵曦把三家学派的立论特征融进去了。
还得继续白呼，不能厚此薄彼呀。
“有人吃炊饼吃到了沙子，那是因为面粉没收拾干净，或者在碾小麦时就没收拾干净。”
“又有吃蛋糕吃出了异味，甚至还见过蛋糕里拉丝一样的粘物。这些是说明炊饼和蛋糕不好，或者不宜食用。”
“这就是司马君实所言的诚道，人之诚，物之诚，变化之诚，本源之诚，甚至商贾之诚。”
赵曦越说越佩服自己，这都什么跟什么呀？他就是拉一起了。
其实，万物同理，这在后世是真理。
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