罪则无罪，这也符合您喜欢上古简约法条的愿望。
您反对周礼的繁复，倡导我听取民众的意见。
现在我按照您的要求处事，简化了礼法中的条目，让民众决定您的罪责。
如此一来，您还有什么不满意的呢？”
“可……”
宰予不等他说完，又接着补充道：“您遵循邓析子的教诲，摒弃仁义道德，又要以民众的愿望来制定法则，然后再用法令来治理天下。
既然如此，摒弃了仁义道德的法令，又是怎样的法令呢？
我听说，当年郑国有个富人淹死了，渔人捞到了这人的尸体。
富人家里请求赎买尸体，得到尸体的渔人索要的报酬很多。
富人家里就把这情况告诉了您的老师邓析，向他求助。
邓析说：你安心等待就好了。那个人无处去卖尸体，只能把尸体卖给你们。
得到尸体的渔人见富人家里不来买尸体了，对此很担忧，于是也去求助邓析。
邓析又回答说：你安心等待，他们肯定得买你手里的尸体。
这样一来，富人家不能得到尸体安葬，渔人也不能拿到打捞尸体的报酬。
如果天下人都像是邓析子所说的那样去做，那么家人溺水后，还有人会去寻找尸体安葬吗？
打鱼的渔夫见到溺水者的尸体，他们是打捞呢，还是不打捞呢？
如此卖弄口舌，让富人家背负了无法安葬家人的恶名，也让渔夫无法获得适当的报酬。
社会的风气就是这样一步一步逐渐被败坏了啊！
现在邓析子口口声声的说，要听取民众的意见制定的法令。
而当民众求助于他时，他又不去解决渔人与富人的需求，而是等着他们一次次的上门向他求助。
他的口中说着似是而非的话，试图模糊对错的界限，混淆正邪的区别，并游荡其中，以此为自己牟取利益。
他本身就是这样败坏仁义的人了，然而却又去要求大家与他一同败坏仁义。
您到菟裘不过一个月的时间，然而这一月以来，菟裘的狱讼案件就已经比之前半年加起来还要多了。
难道菟裘的百姓是突然变得喜欢好勇斗狠、惹是生非了吗？
难道菟裘的风气是忽然变得邻里不睦、盗匪横行了吗？
我宰予虽然智慧浅薄，但还是想说说自己的看法。
子产执政郑国多年，他执政期间宽猛并用，
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